الألفاظ الحبشية المعربة الواردة في القرآن الكريم

قال أبو عبيد القاسم بن سلام بعد أن حكى اختلاف الأئمة في وقوع المعرب في القرآن من عدمه: " والصواب عندي مذهب فيه تصديق القولين جميعاً، وذلك أن هذه الأحرف أصولها أعجمية، كما قال الفقهاء، لكنها وقعت للعرب فعربتها بألسنتها وحولتها عن ألفاظ العجم إلى ألفاظها، فصارت عربية، ثم نزل القرآن وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب، فمن قال إنها عربية فهو صادق ومن قال: إنها عجيبة فصادق".

وهذا هو الذي جزم به ابن جرير، ومال إلى هذا القول الجواليقي وابن الجوزي وآخرون. انتهى.
وهذا سرد للألفاظ الحبشية الواردة في القرآن وهي 28 كلمة من اصل 117 كلمة ذكرها السيوطي اوردها لكم باختصار:-
ابلعي: قال وهب بن منبه في قوله تعالى: (وَقيلَ يا أَرضُ اِبلَعي ماءَكِ) قال: بالحبشية (ازدرديه).
الأرائك: حكى ابن الجوزي أنها السرر بالحبشية.
أواه: مجاهد وعكرمة قالا: (الأواه (الموقن) بلسان الحبشة. وقال عمرو بن شرحبيل: الأواه الرحيم بلحن الحبشة وعن ابن عباس: الأواه المؤمن بالحبشية.
أواب: قال عمرو بن شرحبيل: الأواب: المسبح بلسان الحبشة.
أوبي: قال أبو ميسرة في قوله تعالى: "أوبي معه" قال: سبحي بلسان الحبشة.
الجبت: عن ابن عباس قال: الجبت: اسم الشيطان بالحبشية. وعن سعيد بن جبير قال: الجبت الساحر بلسان الحبشة والطاغوت: الكاهن. وفي العجائب للكرماني أن أصله جبس.
حرام: قال عكرمة: وحرام: وجب بالحبشية.
حوب: قول الله تعالى: " إنه كان حوبا كبيراً" قال ابن عباس إثماً كبيراً بلغة الحبشة.
درى: قال شيدلة في (البرهان) الدري: المضيء بالحبشية.
السجل: قال ابن عباس: السجل بلغة الحبشة الرجل.
سكر: عن ابن عباس السكر بلسان الحبشة الخل.
سنين: عن عكرمة قال: سينين: الحسن بلسان الحبشة.
شطر: عن رفيع "شطر المسجد الحرام" قال: تلقاءه بلسان الحبشي.
طه: عن ابن عباس عن قوله تعالى: طه قال هو كقولك يا محمد بلسان الحبش. وقال عكرمة طه بالحبشية يا رجل.
الطاغوت: تقدم في الجبت. هو الكاهن بالحبشية.
طوبى: عن ابن عباس قال: طوبى اسم الجنة بلسان الحبشة
العرم: عن مجاهد في قوله تعالى: (سَيلُ العَرم) قال العرم بالحبشية وهي المسناه التي يجتمع فيها الماء ثم ينبثق.
غيض: قال أبو القاسم في لغات القرآن: "غيض الماء" نقص بلغة الحبشة.
قسورة: عن ابن عباس قال: الأسد يقال له بالحبشية قسورة.
كفلين: عن أبي موسى الأشعري في قوله تعالى: "كفلين" قال ضعفين بالحبشية.
متكئا: عن سلمة ابن تمام الشقري قال متكئاً بكلام الحبش. يسمون الترنج متكئاً.
مشكاة: عن سعيد بن عياض اليماني ومجاهد قالا: المشكاة: الكوة بلسان الحبشة
منساة: حكى ابن الجوزي أنها العصاة بالزنجية، وعن السدي: المنساة: العصاة بلسان الحبشة.
منفطر: عن ابن عباس: "السماء منفطر به" ممتلئة بلسان الحبشة.
ناشئة: عن بن عباس في قوله تعالى: "إن ناشئة الليل" قال: بلسان الحبشة: إذا نشأ قام، وقال: إن ناشئة الليل: هي بالحبشية قيام الليل.
يحور: قال ابن الجوزي: "الحور" الرجوع بلغة الحبشة وعن ابن عباس: (إِنَّهُ ظَنَّ أَن لَّن يَحورَ) قال أن لن يرجع بلغة الحبشة. وعن عكرمة: أي لن يرجع، ألا تسمع الحبش إذا قيل له حر إلى أهلك أي ارجع إلى أهلك.
يس: عن ابن عباس قال - يا إنسان- بالحبشة وعن سعيد بن جبير قال: "يس" يا رجل بلغة الحبشة.
يصدون: قال ابن الجوزي: معناه يضجون بالحبشية.

المصدر بتصرف: كتاب : المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب" المؤلف : السيوطي والكتاب في النت على هذا الرابط:

http://www.islamicbook.ws/qbook/alom/almhdb-fima-wqa-fi-alqran-mn-almarb.html

نظرية محاكاة أصوات الطبيعة أو نظرية الـ "بو- وو" كما يسميها الغرب:-
يقول ابن جني:- " ... وذهب بعضهم إلى أن أصل اللغات كلها إنما هو من الأصوات المسموعات كدوي الريح وحنين الرعد وخرير الماء وشحيج الحمار ونعيق الغراب وصهيل الفرس ونزيب الظبي ونحو ذلك، ثم ولدت اللغات عن ذلك فيما بعد. وهذا عندي وجه صالح ومذهب متقبل".
نطرح هذا الموضوع لمعرفة بدايات التقرايت ومحاكاتها اصوات مظاهر الطبيعة واصوات
الحيوانات والتي تحدثها الافعال عند وقوعها ومن ثم تتطور الالفاظ الدالة على المحاكاة وترتقي بفعل ارتقاء العقلية الانسانية وتقدم الحضارة.
ويمكن ان نقسم هذه الاصوات الى مجموعات:
- محاكاة الريح: شَوْ دِيبْ لِبِلْ حَلْفَا أي بسرعة، فُوُفْ: صوت الهواء، حِنْ أَبَلَيَا إِبْ أَبَنَتْ – الصوت الذي يصدره الحجر في الهواء.
محاكاة الاصوات الناتجة عن الضرب: قَوْ، كَوْ، كَحْ ولكم انت تتخيلوا معي مادة الجسم المضروب الذي يصدر الصوت.
وهذه انواع ضرب تختلف باختلاف ادة الضرب والمكان المضروب: طِمْبِبْ، شَلْقَطُوتْ، قَرْ ابليو، بُوبْ، حِمْبِبْ...الخ
- الحركة: حَشَشْ، لَمْمْ، بَدَه بَدَه، شَفَقْ شَفَقْ، بَرْطَطَّعْ، هِمْبِلِشْ، فِرْقِنِطْ...الخ
- صوت الماء: طَقْ طَقْ- قطرات الماء-، طروروق –سيلانه بكميات قليلة جدا-، جَرْبَبْ -سليانه-، جَحْ جَحْ-سريانه بسرعة- الخ

- صوت ناتج من الاحتكاك: سَقْسَقْ مسقسق، قَعْ اب سبرت ودا-صوت انكسار-، شَقْشَقْ، حَطَطْ، حَكَكْ،
- الاصوات الناتجة من الانسان: سِيقْ اب بكاي، قَاقْ: يصرخ في كلامه ، حِنْرَيرْ -شخير-، كاك بيلا اب سكاب-الصوت الصادر من النائم-، طِنْ: طنين الاذن.
- وهناك كلمات كثيرة من قبيل: كَرْكَرْ: سحب، شَحْ شَحْ، شَطَطْ، هَدُودْ-صوت الرعد-، طُفْ، حَدْحَدْ، طُبْ-صوت الارتطام- هَسَسْ-البحث بهوء- ،كَرَاكِري –اسم طائر-

واهم ميزة لهذه التسميات المحاكية للطبيعة وجود التكرار فيها. واذكر قول لاحد علماء اللغة انه كلما كثرت في لغة ما الاصوات المحاكية للطبيعة كلما دل هذا على ان اللغة اصيلة في ذاتها وعراقتها ولم تنفصل من لغة اخرى متطورة.

هناك كلمات ربما لا يتداولها كثير من ناطقي التقرايت لأنهم يستخدمون بدلا عنها الكلمات العربية ومن هذه الكلمات: جَمْعَا وتعني مقابر، حَسْمَتْ: منطقة استخراج الملح، رَشْمَتْ: قمة (جبل)، قَرْهَتْ: مزرعة، لاطَيوت: حلاقة... وهناك الكثير الكثير من الكلمات التي ابدلناها بكلمات عربية... 

كلمة "عَلالْ" في التقرايت تعني الصدأ وتطلق كذلك على ما يعلو الصخور من طحالب وفي المقولة المشهورة " بَلْقَتْ عَلالْ كيدَا"، و"بلقت" كما اشرنا اليها في السابق تعني الحجر الكبير، تصوروا معي حجرا كبيرا املسا لا تكاد تستقر عليه قدم كيف يكون اذا كان مغطى بالطحالب، بالتأكيد ستكون عاقبة من يمر عليه وخيمة.

اما كلمة "عِلالْ" بكسر العين فتعني في التقرايت الزغاريد، ونفس هذه الكلمة توجد في التقرنية ولكن بمعنى مختلف حيث تعني "الونسة" و "الحديث". وفي غرب السودان توجد هذه الكلمة في قاموس قبيلة "الهبانية" فهم يقولون "اتْعَلَلْ والتعليلة" وتعني عندهم السهرة في جميع المناسبات الصغيرة او الكبيرة، وذات الكلمة توجد في العربية الاردنية حيث يطلق الاردنيون اسم "التعليلة" على سهرات العرس وخاصة السهرة قبل الزفاف وسهرة الحنة....والآن انا ذاهب لحضور التعليلة اتعلل شوية واتسلى بشوية عِلال مع الاصحاب..

"بالرغم من أن العربية هي أكثر اللغات السامية احتفاظا بالسمات السامية القديمة، الصوتية منها والصرفية، وهي بهذا أقرب هذه اللغات إلى السامية الأولى، إلا أن هناك اختلافات بينها وبين أمها الأولى، ومنها: 

القلب المكاني لبعض الكلمات مثل: بركة > ركبة ، ويدلنا على انقلابها من بركة ما نجده في الأوغاريتية brkm والأكادية burku ، وقد بقي من ركام هذا الأصل في العربية الفعل (برك) أي نزل على ركبه (< بركه)". انتهى منقولا من مصدره بتصرف.

اقول هذا ما يقتصر عليه السواد الاعظم من الباحثين العرب عندما يتعرضون لإجراء مقارنات بين اللغات السامية رغم ان علماء اللغة الغرب اشبعوا هذه المقارنات دراسة.

على العموم نذكر هنا ان مادة "برك" موجودة في التقرايت وبنفس المعنى العربي. حيث نقول: "بِرِكْ" وتعني الركبة، "بَرْكَ" أي برك، وتجمع على "ابْرَاكْ" وفي المثل: " فلان ديب ابراكو عمسا". وقد حصل لهذه الكلمة اقلاب مكاني لتتحول من "بركه الى ركبة" ونحن نطلق على الركبة "بِرِكْ" وهذا يعني اننا نحتفظ بالكلمة الاصلية حتى الآن... اصالة...

وفي التقرنيا يقولون " بِرْكِي" للركبة ويقولون "امْبَرْكِيخُو" أي جثا على ركبتيه. 

وفي التقرايت ايضا نطلق اسم "بِرِكْ" على الدمامل (الاورام) التي تظهر على الجفون وبين الرموش. وقد تناولت هذا من قبل. وعموما نطلق لفظ "بِرِكْ" على كل ما برز ونتأ.. وهنا نجد ايضا كلمات بالتقرنيا دالة على البروز مثل: بِرِخْ ايلُو اي مرتفع وبارز وكذلك "بَرِيخ" اي مرتفع او عالي وغيرها كثير...

كلمة "حِفِنْ" في التقرايت، كما هي في العربية، تعني ملء الكف وايضا تعني ملء الكفين ولا يكون الا من الشيء اليابس. نقول " حفن من تمر هبيو" اي اعطاه حفنة من التمر. وفي المعجم السبئي: "حِفِنْ" تعني: نوع من شيء يقدم وفاء لنذر. ولعل المعنى قريب جدا.

ولا يقتصر معنى هذه الكلمة على هذا المعنى وانما تعني، أيضا، (ساخنة) نقول: "نبرا حفن بلعكو" ... والابداع ان يجتمع المعنيين حينما نقول: "كَفَّتْ حِفِنْ طَفْعَيُو" أي صفعه بقوة – حارة طبعا- .....

محطن

هذه الصورة رجعت بي الى الوراء الى بدايات الطفولة حينما كانت منظرا مالوفا في بلدتنا:

ادوات الطحن في هذه الصورة: مّدَّتْ، مَطْحَنْ وهما الحجر الصغير والكبير على التوالي.. وفي التقرايت يقولون: فنقي مطحن وولتا يي تئتي، اي لا تدخل فيما لا يعنيك من خصوصيات الامور... ومن الادوات ايضا: سِفَالْ وهو ما يوضع تحت حجر المطحنة وهو يحمل نفس الاسم في العربية ومستخدم في الاردن بنفس المسمى حتى الآن ولكنه يعني السلة التي يحفظ فيها الطعام...وعملية الطحن تمر بثلاث مراحل: دَرْشَشُوتْ، لَمَطُوتْ، وهما الحطن الخشن او الكسير وبعدها الطحن الناعم، والمرحلة الثالثة وهي دِقْمُوتْ وهي اعادة الحطن مرة بعد الاخرى حتي يصير عجينا...وهنا في كل مرحلة تصب الفتاة مزيدا من الماء لجعل عملية الحطن سلسة...

وبمناسبة ذكر "دَرْشَشُوتْ" وتعني كما ذكرنا الطحن الخشن او التكسير، اذكر جداتنا عليهن الرحمة يصفن البنت التي لا تحسن العمل او الكلام اللبق بـالـ" دَرِيشَة"...

ارجو من الاخوة مشكورين تصحيحي او تذكيري بأشياء ذات علاقة بهذه العملية لأنني حقيقة نسيت اشياء كثيرة طال عليها الامد...

مادة "شلح" في العربية والتقرايت

الشًّلْحاء: السيف بلغة اهل الشًّحْرِ، وهي بأقصى اليمن. وقال ابن الاعرابي: الشُّلْحُ: السيوف الحداد؛ قال الازهري: ما ارى الشلحاء والشلح عربية صحيحة، وكذلك التشليح الذي يتكلم به أهل السواد، سمعتهم يقولون: شُّلح فلان اذا خرج عليه قطاع الطرق فسلبوه ثيابه وعروه؛ قال واحسبها نبطية. بتصرف من معجم "لسان العرب".

في لغتنا التقرايت وكذلك التقرنيا تدل مشتقات هذه الكلمة على الضعف والهزال الجسدي. نقول: فلان شَلَّحَ، اذا صار نحيف الجسد. و " طَلِيتْ شِلِحِتْ" أي هزيلة غير سمينة. ويقولون في التقرنيا: شَلِيحْ سِلْكِي أي سلك رفيع. ولاحظت بعض الاخوة يضفي بعداً بلاغيا على الكلمة حيث يقولون: " هقيا شِلِّحِتْ إي تِتْهاقي" أي لا تقول كلمة ليست ذات معنى، او كلمة ركيكة.
هنا نلاحظ ان المعنى العربي يتقارب دلالياً مع الذي ذكرنا حيث ان من عُري وسلبت ملابسه سيكون بالضرورة انحف مما كان عليه.
ولا يفوتني التنبيه للكلمة المستعملة حاليا في عالم السيارات وهي كلمة "التشليح". ودمتم غير "مُشَلَحِين" ولا "مُشَلِحِين"....

عوبل

العَبَلُ : كلُّ وَرَقٍ مَفْتُولٍ غير منْبَسِطٍ كوَرق الأَثْلِ والطَّرْفاءِ . 

ويقال : جاءَ بعَبَله : غير مَعْنِيٍّ بِهِنْدَامِهِ ونظافتِه ، وأصْلُهُ من الشَّجر يكون عليه ورقُهُ لا يُشَذَّبُ ولا يُهَذَّبُ . المعجم الوسيط

و عَبَل الشجرة حت ورقها وبابه ضرب وفي الحديث { في شجرة سدر تحتها سبعون نبيا فهي لا تسرف ولا تعبل ولا تجرد } أي لا تقع فيها سرقة ولا يسقط ورقها ولا يأكلها الجراد. مختار الصحاح.

لعكم حزرتم ما اقصده...انها شجرة ظليلة خضراء جميلة عرفتها وانا طفل يافع...تسلقتها كثيرا ولعبت في ظلها ولكن طال العهد بيني وبينها...

شجرة الـ "عُوبَلْ" خشبها ممتاز ومتين ويدوم طويلا لذلك تصنع منه مقابض السكاكين وأدوات الحفر والحرث، و أنواع الأثاث من الطاولات والكراسي ,,والاسِرَّة- والأبواب والنوافذ.

وهناك منطقة في اقليم الساحل –ارتريا- تسمى "عُوبَلْ" واخرى "عُوبِلَتْ".

ماذا تسمى اللحية بالتقرايت؟؟

الشكيمة من اللجام: الحديدة المعترضة في الفم. قال الجوهري: الشكيم والشكيمة في اللجام: الحديدة المعترضة في فم الفرس. 

وشكمت الوالي اذا رشوته، كأنك سددت فمه بالشكيمة؛ وقال قوم: شكمه شكما وشكيما أي عضه. 

والشكيمة: الانفة والانتصار من الظلم. الآن فقط عرفت اصل تسمية اللحية بـ"شَكَمْ" في التقرايت!!!

كلمات الدرويش احمد تلي

كلمات درويش اسمه احمد تلي عاش في منطقة الساحل

امقرب قرطشت كم مورا
العشا كبود تو لطورا
اصبح ازان وقلو اقلا
وادهر زاول كم دورا
والعسر حبر بطرولا
وجنت ابلا قرب لقورا 
كلام بليغ . . .

كلنا نعرف ان اليَمَّ هو البحر...والتيمم: التوخي والتعمد...ويَمَّمَه: قصده... لفتت نظري كلمة في دعاية تقول فيها احداهن: " خد منو الحاجات دي وامشي اليَمَّة التانية يَمَّة "فلان".." والكلام طبعا على لسان صعيدية. ونحن في القرايت نقول: " يَمْكَ يِي هليكو " أي لا غرض لي عندك....اي انت غير مقصود، وتأتي بمعنى " بعيد" وذلك حسب استعمال نفس العبارة اعلاه في مناسبات مختلفة. مثلا : اذا قال احدهم: اقليي نقم هليكا... فيكون الرد: " يَمْكَ يِي هليكو " أي لا اعنيك. واذا قال لك احدهم: باكاتنا من هليكا مطنا. فترد " يَمْكَم يِي هليكو " أي انا بعيد عنكم.

هلال يسرق!!! وتاريخ يُورِحْ!!!

كلمة "التأريخ" لم تكن شائعة بهذا المعنى عند العرب بما تشير إليه الآن كمصطلح يدل على الأحداث التي جرت قبل الحاضر لأجل ذلك اختلف في أصل هذه الكلمة.

فقيل: أصلها من السامية من لفظة "أرخو" التي تعني بالأكادية القمر ، وفي العبرية "يرح" أو "يارح" وتعني أيضاً القمر ، ولكن الدكتور سالم أحمد محل ينكر هذا الأمر ؛ ويستبعد أن يكون أصل هذه الكلمة من السامية الأكادية أو السامية العبرية.
وإن كان الدكتور سالم أحمد محل يستبعد هذه اللفظة من أن يكون أصلها من اللغةالسامية الأكادية أو العبرية ، ويرجعها إلى لغة عرب الجنوب اليمنيين ، وهو يتفق على أنها – أساساً - غير موجودة في لغة العرب الشماليين ، إلا أنه يؤكد على وجودها في لغة اليمنيين أو العرب الجنوبيين.
ولم تظهر لفظة (( التاريخ )) بمعنى الكتاب الجامع للإحداث عبر السنين ، حتى النصف الأول من القرن الثاني ، في كتاب عوانة بن الحكم ، المتوفى سنة 147هـ ، والذي أسماه : كتاب التاريخ ، فهو أول كتاب في التاريخ يحمل هذا العنوان.
ولطالما آمنت ان دراسة "التقرايت" سوف تحل للغويين كثيرا من مغاليق اللغة فنحن نقول " وَرحْ" للقمر، وبنو تميم يقولون: (ورخت الكتاب توريخاً) واذا قرأناها على هذا النحو " وَرَّحْتُ الكتاب توريحا" مع ملاحظة قلب الحاء خاء وهذا معروف في اللغة نجد ان المعنى مستقيم, فالـ " ورح" عندنا يعني القمر ويعني الشهر وتجمع الكلمة على " اورحت" وكنت وانا صغير استغرب من قولنا " ورح سَرْقَ" اي طلع الهلال والآن عرفت ان "سَرْقَ" تقابلها في العربية " "شَرْقَ" اي اشرق القمر.....

النار في التقرايت

البحث عن مقارنة كلمة في التقرايت مع مثيلاتها في اللغات السامية الاخرى يتطلب بعض المعلومات وطرق بحث علمية معينة. مثلاً عند البحث عن كلمة " إِسَاتْ " والتي تعني – النار- نجد ان لا علاقة من قريب او بعيد بالعربية – حسب علمي المحدود- ، وذلك بعد ارجاعها الى اصلها الثلاثي.
بعد ذلك قمت بكتابة بعض الاحتمالات وهي قلب الالف عيناً لتكون "عسات" او قلب السين شيناً " اشات" وهي كلمات تشبه اللغات الاكادية ,العبرية ,الارامية والجئزية .
وقبل البحث في معاجم تلكم اللغات حاولت استحضار بعض الكلمات في التقرايت ذات الصلة بالكلمة مكان البحث فوجدت كلمة اعرفها منذ صغري ولعل كثيرين لا يعرفونها لانها موغلة في البادية، وهي كلمة " مُوشَاتْ " والتي تعني المكان الذي توقد فيه النار ويطبخ فيه وهي تقابل المطبخ.
كلمة " مُوشَاتْ " تدل على مكان وفي العربية نضيف الـ " ميم" للكلمة لتدل على المكان او اسم اداة؛ مثل " كتب " تصير "مكتب" عند اضافة الميم في بدايتها لتصبح اسم مكان. وعند اضافة الميم الى " طَرَق" - " تصير " مِطرقة " وهي اداة.
ونفس هذه القاعدة صحيحة في التقرايت فنجد ان " مَعَدَّيْ، مسْكَبْ، موشات- هي اسماء اماكن، و " مكستر، مطحن هي ادوات.
نجد ان " أش" تعني نار في الآرامية القديمة. وأشاتو نفس المعنى في الاكادية و " عسات" في الجئزية.
كذلك كلمة " مشوت/ شوت" فسرها العالم كول بمعنى " الضرائب الثابتة" اما آخرون فقد فسروها بمعنى " الدخان" او " غسل" او " شرب". يقول د/ سليمان الذيب التفسير الذي اخذنا به فهو المقترح من تروبر وهو " مشوية".
لطالما قلت ان التقرايت فيها الحلول لكثير مما لم يبت فيه علماء اللغات السامية. 
بعد كل هذا نقول: من اين اتت التقرايت, او بالاصح الى اين انتشرت؟؟ تعقب مثل هذه الكلمات وخاصة الكلمات التي نعتقد انها اساسية في كل لغة مثل النار والماء والسماء والارض وبعض اعضاء الجسم وبعض النباتات يتيح لنا الفرصة للتنظير لان هذه الكلمات يستحيل ان تكون مأخوذة من حضارات اخرى اذا يستحيل على حضارة مهما كانت بسيطة ان لا تقوم بتسمية مثل هذه الاشياء بل تنتظر حتى تستقيها من حضارات وامم مجاورة؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!! 

احوى

يقول الله تعالى في سورة الأعلى " فجعله غثاء احوى" اسمحو لي عرض ملخص لما جاء في المعاجم في تفسير كلمة " احوى":
)احوى) من كانت به "حوة" وهي لون صدأ الحديد
)حوى) النبات خالط خضرته سوادا من شدة النضارة
)حويت الشفة) خالط حمرتها سوادا.
)احوى) اسود من شدة النضارة
اسود او اسمر بعد الخضرة
وفي تفسير الجلالين: (فجعله) بعد الخضرة (غثاء) جافا هشيما (أحوى) اسود يابسا
وفي تفسير الطبري: { غُثَاء أَحْوَى } قال قتادة: يعود يبسا بعد خضرة
وقال ابن عباس: هشيما متغيرا
وهناك كلام كثير وردود ولمن اراد المزيد فليراجع الكتب او النت...
والسؤال هل بالامكان ربط هذه الكلمة بكلمة عندنا في التقرايت....ارجو المحاولة والاجتهاد في ذلك مشكورين

نظرية محاكاة أصوات الطبيعة أو نظرية الـ "بو- وو" كما يسميها الغرب

يقول ابن جني:- " ... وذهب بعضهم إلى أن أصل اللغات كلها إنما هو من الأصوات المسموعات كدوي الريح وحنين الرعد وخرير الماء وشحيج الحمار ونعيق الغراب وصهيل الفرس ونزيب الظبي ونحو ذلك، ثم ولدت اللغات عن ذلك فيما بعد. وهذا عندي وجه صالح ومذهب متقبل". 
نطرح هذا الموضوع لمعرفة بدايات التقرايت ومحاكاتها اصوات مظاهر الطبيعة واصوات 
الحيوانات والتي تحدثها الافعال عند وقوعها ومن ثم تتطور الالفاظ الدالة على المحاكاة وترتقي بفعل ارتقاء العقلية الانسانية وتقدم الحضارة.
ويمكن ان نقسم هذه الاصوات الى مجموعات:
- محاكاة الريح: شَوْ دِيبْ لِبِلْ حَلْفَا أي بسرعة، فُوُفْ: صوت الهواء، حِنْ أَبَلَيَا إِبْ أَبَنَتْ – الصوت الذي يصدره الحجر في الهواء.
محاكاة الاصوات الناتجة عن الضرب: قَوْ، كَوْ، كَحْ ولكم انت تتخيلوا معي مادة الجسم المضروب الذي يصدر الصوت.
وهذه انواع ضرب تختلف باختلاف ادة الضرب والمكان المضروب: طِمْبِبْ، شَلْقَطُوتْ، قَرْ ابليو، بُوبْ، حِمْبِبْ...الخ 
- الحركة: حَشَشْ، لَمْمْ، بَدَه بَدَه، شَفَقْ شَفَقْ، بَرْطَطَّعْ، هِمْبِلِشْ، فِرْقِنِطْ...الخ 
- صوت الماء: طَقْ طَقْ- قطرات الماء-، طروروق –سيلانه بكميات قليلة جدا-، جَرْبَبْ -سليانه-، جَحْ جَحْ-سريانه بسرعة- الخ

- صوت ناتج من الاحتكاك: سَقْسَقْ مسقسق، قَعْ اب سبرت ودا-صوت انكسار-، شَقْشَقْ، حَطَطْ، حَكَكْ،
- الاصوات الناتجة من الانسان: سِيقْ اب بكاي، قَاقْ: يصرخ في كلامه ، حِنْرَيرْ -شخير-، كاك بيلا اب سكاب-الصوت الصادر من النائم-، طِنْ: طنين الاذن.
- وهناك كلمات كثيرة من قبيل: كَرْكَرْ: سحب، شَحْ شَحْ، شَطَطْ، هَدُودْ-صوت الرعد-، طُفْ، حَدْحَدْ، طُبْ-صوت الارتطام- هَسَسْ-البحث بهوء- ،كَرَاكِري –اسم طائر-

واهم ميزة لهذه التسميات المحاكية للطبيعة وجود التكرار فيها. واذكر قول لاحد علماء اللغة انه كلما كثرت في لغة ما الاصوات المحاكية للطبيعة كلما دل هذا على ان اللغة اصيلة في ذاتها وعراقتها ولم تنفصل من لغة اخرى متطورة.

قاموس تقرايت – عربي (1)

نبدأ هذه السلسلة وذلك حسب الابجدية الجئزية

الحرف الاول هو الـ (الهاء)
هـَ هُو بَلْ : بدأ ابجديات القراءة، استهل. ويقابلها في الانجليزية قولهم (A B C)
هاه: فغر فاه
هَلَّ: يوجد في مكانه، حيٌ، فعل مساعد- فعل كينونة " كَتبْ هَلَّ"
هَلَّلَ: ارجح
هَلَلي : ارجوحة، الارجوحة تكون من القماش ينام عليها الطفل
هَلَبْلَبَ (رَقَّسَ): حالة عدم الاستقرار والانزعاج التي تصاحب ضيق الوقت او العجلة، رف الجفن
هَلَوْ – بيلَ : يبحث في اماكن متعددة عن شئ مفقود ، تكلم بما لا يفيد (هَلَفْ بيلَ، جَوْ بيلَ)، تكلم كثيرا، تكلم كثيرا بما لا يفيد
هَلْبَ: عمل جروح صغيرة بموسى في جسم الانسان بغرض العلاج (شلوخ) في حاجب العين ، الاهداب او الخدود او غيرها 
هَلْهَلْ – بيلَ : اشتعال النار. هَلْهَلْتَا؛ السنة النيران
هَلْتَ : طرد، جعله يهرب هكذا جاء المعنى في قاموس التقرايت اما المعنى الذي اعرفه انا ولم يذكره المؤلف فهو ان كلمة (هَلْتَ) تعني استعجل في الامر بطريقة تزعج الطرف الآخر
هَلْكَ : انهك، عمل شاق. ومن مشتقاتها في التقرايت (هلاك وهالك) وتعني من انهك من كثرة العمل
هَمَّ : صوت هدير امواج البحر و مياه الوديان , الجَلبة – اصوات القوم المجتمعين-
هَمَّلَ : الهاه شئ آخر، نسي، لم يكن مستعدا. (هُمُّولْ) الغير مبالي
هَمَّتْ : الهم، قلب حاضر

قاموس تقرايت – عربي (2)

نواصل هذه السلسلة وذلك حسب الابجدية الجئزية
الحرف الاول هو الـ (الهاء)
هَمَّجَ - قَبَّ : قلل من احترام (شأن) الناس، هَمَجاي (الفاعل)، هُمٌّوجْ : المنقوص قدره، تهمج: نقص قدره.
هَمْرَ - تَكْمَ: لان ، فقد، عجز، نحف جسمه.
هَمْشَشَ : 1. سحق، دَعَكَ، فَتَّتَ، 2. انتصر
هَمْأَ : صار للداخل بالضغط عليه او بدفعه، نزل ، انخفض الهواء او السائل (هَفْلَ)، غاص.
هَمْ : بَلْع (وحْطَ، بَلْعَ)، تناول (اللقمة).
هَمْدَ : احترق، صار رمادا، صار اسودا بفعل الاحتراق.
هَمْ - قَمْ (حال): في الحال، على عجلة، من غير تأخير، مصادفة، - إِتْ قَبَي إِبْ هَمْ- قَمْ تراكبنا – التقينا مصادفة في الطريق.
هَرَّ (هيرَرَ،لَهيرِرْ): انسكب من اناءه، فاض، سال، خرج ( كل ذلك من فتحة ضيقة وفي حالة ضغط).
هَرْمَ : ازال الحشائش الضارة من الزرع.
هَرَرْ بَيلَ : تمنى، آمال كبيرة، صعب المنال، طمع.
هَرَّسَ: ايقظ، افاق.
هَرُورْ: حر، سخونة.
هَرْمَ : ضرب، هيرماي (شِفْتاي): قاطع طريق
هَرْشَمَ: كسر، (هرشوم لِبْ= تُعوس لب= نادم)
هَرْبَ : هرب.
هَرْأَ : هزل، يبس – الزهر- 
هَرْكَتَ : جَدَّ، انجز، هُرْكُوتْ= نافع، متعاون.
هَرْفَ: هَرَرْ بيلَ (انظر المادة اعلاه)، تمنى، يطمع في الكثير، جشع

قاموس تقرايت – عربي (3)

نواصل هذه السلسلة وذلك حسب الابجدية الجئزية
الحرف الاول هو الـ (الهاء)
هَسَ (هَسِ، هَسّي، لَهَسي) : ابرح ضربا، صاحب دسيسة، مغتصب، قتل.
هسُوي = مظلوم، هسَيَتْ = ايقاع الاذى بالناس.
هَسَّ : بالتقرايت تقابلها هذه الكلمات (نَقْطَ، حَمْقَ، طَلْحَ ) وتعني طالح و غير نافع لنفسه او غيره.
هَسَسْ بيل : تَلَمَّسْ – تحسس (باليد)
هَبَ: ناول، سَلَّمَ شيئا، دفع، قرَّبَ
هَيَي : قرد، وفي التشبيه تطلق على القبيح.
هبْرَمَ : صار شخصا صالحا،مجتهد، اذن البقر.
هتاماتِمْ : الكلام الغير مفيد
هَتَرْ : قزم، الضئيل البنية والخلقة من الحيوانات والنباتات.
هَتَوْتَوْ بيلَ = هتمتم بيل (انظر اعلاه)
هَتَفْ بيل: تكلم كثيرا بما لايفيد، اطال في الحديث = هتو بيل
هَنَنْ بيل: تابع باعجاب، تعجب، تهَنَّنَ = صار ذليلا مسكينا.
هَنَاشَ: قلل، احتقر، اعتاد.
هَنْبَطَ : افزع ، ارتجف خوفا

قاموس تقرايت – عربي (4)

بسم الله نواصل هذه السلسلة وذلك حسب الابجدية الجئزية

الحرف الاول هو الـ (الهاء)

هَنْكَتَ : شوي السنبلة على النار، اصاب، ضرب، اكمل.
هَنْأَ : لوى
هَنْزَزَ : هَزَّ
هَنْزَا : نوع من انواع الكِسْرَة يصنع بوضع طبقات من الكسرة فوق بعضها البعض.
هَنْدَسَ : قام بعمل هندسي، اخترع، ابدع، وفي التشبيه، للشخص الذي يخترع الكلام من نفسه.
هَنْدَقَ : نبض القلب وضرباته القوية
هَنْقَلَ : حمل على عاتقه
هَنْقرايايت : لغة النمل (هَنْقَرَا)
هَنْفَأَ : تنفس بسرعة (بعد الجري او من الخوف)
هَكْبَ : وَجَدَ، وُجِدَ ، وُجِد صدفة.
هَوَ : يبس، لم يجد الماء
هَوَا : هواء " الفرق ان الفتحة قصيرة في الاولى وهنا طويلة نوعا ما"
هَوَتْ : القربة (تصنع من جلد الغنم لحفظ الماء او بعض الاغراض )
هَوَّكَ : تسرع كثير، نفد صبره، اثار الموقف.
هَوَوْ بيل : تكلم بما لا يفهم ولا يفيد
هَوَّدَ : برد ومنها هُودَتْ= الباردة.
هَوَّطَ = حَوَّطَ : بدأ فورا في السير، سار بسرعة
هَوْلَلَ :هبوب الهواء
هَوْ بيل : سار مسرعا، سار مسافة طويلة وهو مسرع، ضاع، اختفى عن الانظار (شَرَّبَ)، هَوْ أبَلَ = نسي.
هَوْتَتَ : ذهب من غير غرض او مصلحة، حاد عن جادة الطريق، خرج عن موضوع كلامه.
هَزْمَ : باع على حين غفلة من الناس، اصاب الهدف، ضرب، باغت بالنيل من اعدائه

قاموس تقرايت – عربي (4)

نواصل هذه السلسلة وذلك حسب الابجدية الجئزية
الحرف الاول هو الـ (الهاء)

هَنْكَتَ : شوي السنبلة على النار، اصاب، ضرب، اكمل.
هَنْأَ : لوى
هَنْزَزَ : هَزَّ
هَنْزَا : نوع من انواع الكِسْرَة يصنع بوضع طبقات من الكسرة فوق بعضها البعض.
هَنْدَسَ : قام بعمل هندسي، اخترع، ابدع، وفي التشبيه، للشخص الذي يخترع الكلام من نفسه.
هَنْدَقَ : نبض القلب وضرباته القوية
هَنْقَلَ : حمل على عاتقه
هَنْقرايايت : لغة النمل (هَنْقَرَا)
هَنْفَأَ : تنفس بسرعة (بعد الجري او من الخوف)
هَكْبَ : وَجَدَ، وُجِدَ ، وُجِد صدفة.
هَوَ : يبس، لم يجد الماء
هَوَا : هواء " الفرق ان الفتحة قصيرة في الاولى وهنا طويلة نوعا ما"
هَوَتْ : القربة (تصنع من جلد الغنم لحفظ الماء او بعض الاغراض )
هَوَّكَ : تسرع كثير، نفد صبره، اثار الموقف.
هَوَوْ بيل : تكلم بما لا يفهم ولا يفيد
هَوَّدَ : برد ومنها هُودَتْ= الباردة.
هَوَّطَ = حَوَّطَ : بدأ فورا في السير، سار بسرعة
هَوْلَلَ :هبوب الهواء
هَوْ بيل : سار مسرعا، سار مسافة طويلة وهو مسرع، ضاع، اختفى عن الانظار (شَرَّبَ)، هَوْ أبَلَ = نسي.
هَوْتَتَ : ذهب من غير غرض او مصلحة، حاد عن جادة الطريق، خرج عن موضوع كلامه.
هَزْمَ : باع على حين غفلة من الناس، اصاب الهدف، ضرب، باغت بالنيل من اعدائه

قاموس تقرايت – عربي (5)

نواصل هذه السلسلة وذلك حسب الابجدية الجئزية

الحرف الاول هو الـ (الهاء)

هَزَزْ : من اسماء البقر
هَيَّفَ : سارع في انجاز عمل ما من غير معرفة، نسي، تسرع
هَيَّا!، هَيَأْ!، يَهَّأْ! : كلمة تقال لجعل الأوامر قوية " هيا من بيتنا فقر= هيا اخرج من بيتنا"
هَي (hye): أَمَّا " عمر جدة ساكنت تو، انا هَي لندن ساكن انا "
هَيْكَلْ : الهيكل العظمي
هَدَ : تزوج، عقد
هَدَّ، هَدُودْ : رَعَدْ، الرعد
هَدَّمَ ، هَدَّشَ ، افْرَسَ، هَقَّ : هَدَّ، سقط " البناء" ، 
هَدَقْدَقَ : جرى بسرعة، اسرع
هَدْرَ، هَجْرَ : زأر
هَدْنَ : طارَدَ ،عمل جاهدا على ايجاد شيء مفقود، تتبع الاعداء للنيل منهم 
هّدْأَ : استتب الامر، هدأ، استراح.
هَدْفَ : مصادفة ، حدث
هَدْقَ : حدَّث، حكي، تشاور
هَجَّمَ ، هَجْمَ: باغت العدو بهجوم قوي.
هَجْهَجَ : ازال قشرة المحاصيل الزراعية " الذرة وغيرها"
هَقَّمَ : انكسر، تفتت "الاناء"
هَقَنْ بيلَ : يجول هنا وهناك من غير غرض او مصلحة 
هَقَايِنْ : التكلم مع النفس، الكلام اثناء الحلم او الحمى 
هَطَّشَ : عطس

قاموس تقرايت – عربي (5)

 نواصل هذه السلسلة وذلك حسب الابجدية الجئزية

الحرف الاول هو الـ (الهاء)

هَزَزْ : من اسماء البقر
هَيَّفَ : سارع في انجاز عمل ما من غير معرفة، نسي، تسرع
هَيَّا!، هَيَأْ!، يَهَّأْ! : كلمة تقال لجعل الأوامر قوية " هيا من بيتنا فقر= هيا اخرج من بيتنا"
هَي (hye): أَمَّا " عمر جدة ساكنت تو، انا هَي لندن ساكن انا "
هَيْكَلْ : الهيكل العظمي
هَدَ : تزوج، عقد
هَدَّ، هَدُودْ : رَعَدْ، الرعد
هَدَّمَ ، هَدَّشَ ، افْرَسَ، هَقَّ : هَدَّ، سقط " البناء" ، 
هَدَقْدَقَ : جرى بسرعة، اسرع
هَدْرَ، هَجْرَ : زأر
هَدْنَ : طارَدَ ،عمل جاهدا على ايجاد شيء مفقود، تتبع الاعداء للنيل منهم 
هّدْأَ : استتب الامر، هدأ، استراح.
هَدْفَ : مصادفة ، حدث
هَدْقَ : حدَّث، حكي، تشاور
هَجَّمَ ، هَجْمَ: باغت العدو بهجوم قوي.
هَجْهَجَ : ازال قشرة المحاصيل الزراعية " الذرة وغيرها"
هَقَّمَ : انكسر، تفتت "الاناء"
هَقَنْ بيلَ : يجول هنا وهناك من غير غرض او مصلحة 
هَقَايِنْ : التكلم مع النفس، الكلام اثناء الحلم او الحمى 
هَطَّشَ : عطس

قاموس تقرايت – عربي (6)

نواصل الحرف الاول (الهاء) في هذه السلسلة من قاموس التقرايت وذلك حسب تسلسل الابجدية الجئزية
هَطُو بيلَ : رحل من دياره، ذهب الى مكان لم يخطر على باله وذلك متعللا بالظروف المعيشية الصعبة.
هَطُوفْ : صفع، ضرب بقوة. 
هَطُفْ : المطر التي تصاحبها الرياح.
هطف بحر : امواج البحر الهائجة
هَفْلَ (هَفْشَ) : خروج الهواء من بالون او غيره، نزول الورم
هَفْتَ : ادخل، غرز
هِلالْ : هلال، اهلالة الهلال
هِيبُو : ما تقوم به النساء عند موت احدهم من بكاء وزفن.
هِيقا (هِقْيا) : لغة، لسان
هَلْتَ : تعجل، تسرع
هَابْ : بخار
هيرَرَ : ذهب مسرعا
هيرَرُوتْ : المشاجرة الكلامية – الملاسنة- ، الكلام السيئ
هيبَبَ : رمى، قذف (الى اسفل )
هيدَ : اهدى، وهب، قاسم احدهم شيئا
هليلا : المهر - ولد الحمار والحصان الذي لم يبلغ بعد مرحلة حمل الامتعة او الناس.
همَّمْ : نمر
همْبِيا : جري، استعجال
هرْقاتي : نعاس
هِبُبِ : محبوب الجماهير، مشهور.
هِبالْ : رثاء النساء للرجل الكبير (المسن)
هتُو : هو. هتا: هي. هتوم : هم
هنْراريبْ : الجمل
هِنْ بيلَ: سكت، دخل في تفكير عميق
هنِقُورا (كونات) : رمح
هكُوي: كسول
هجِكْ : مؤانسة
هُرِ : المركب الصغير المصنوع من جزع شجرة
هُورِيا (هُيِرا): الاغنية والرقصة التي تؤدى في الافراح
هُوسِي : حافة بعيدة القرار
هُوباي : الصقر

رها

رها الشئ رهوا : سكن وعيش رهو: خصيب ساكن رافه
وارهى على نفسه : رفق بها وسكنها
هكذا في قاموس " لسان العرب" 
اما في قاموس العربية المنطوق – التقرايت – فتستعمل على نطاق واسع ولعل كلمات تلكم الاغنية الجميلة تتبادر الى الذهن " رَهْيَتْ عَدْنا نَحَدي وعَمَارا " أي رخاءها واستقرارها.
واذا وجدنا شيئا محكم الربط نقول " أَرْهي اقلو " أي حل عنه شدة احكام الربط قليلا – سهل له.
وعندنا ذلك الاسم الموغل في التراث الذي يطلق على الاناث " أَرْهيتْ " وفي نسخته بين اهلنا التقرنية نجد اسم " رَهْوا " وهو اسم شائع ومحبوب الآن.
بقي ان نقول لم يبق في العربية من اثر هذه المادة الا اسم لطائر من طيور الماء وهو طائر " الرهو" معروف بهذا الاسم في السودان وموثق في اغنية لعلها لحمد الريح.