الألفاظ الحبشية المعربة الواردة في القرآن الكريم

قال أبو عبيد القاسم بن سلام بعد أن حكى اختلاف الأئمة في وقوع المعرب في القرآن من عدمه: " والصواب عندي مذهب فيه تصديق القولين جميعاً، وذلك أن هذه الأحرف أصولها أعجمية، كما قال الفقهاء، لكنها وقعت للعرب فعربتها بألسنتها وحولتها عن ألفاظ العجم إلى ألفاظها، فصارت عربية، ثم نزل القرآن وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب، فمن قال إنها عربية فهو صادق ومن قال: إنها عجيبة فصادق".

وهذا هو الذي جزم به ابن جرير، ومال إلى هذا القول الجواليقي وابن الجوزي وآخرون. انتهى.
وهذا سرد للألفاظ الحبشية الواردة في القرآن وهي 28 كلمة من اصل 117 كلمة ذكرها السيوطي اوردها لكم باختصار:-
ابلعي: قال وهب بن منبه في قوله تعالى: (وَقيلَ يا أَرضُ اِبلَعي ماءَكِ) قال: بالحبشية (ازدرديه).
الأرائك: حكى ابن الجوزي أنها السرر بالحبشية.
أواه: مجاهد وعكرمة قالا: (الأواه (الموقن) بلسان الحبشة. وقال عمرو بن شرحبيل: الأواه الرحيم بلحن الحبشة وعن ابن عباس: الأواه المؤمن بالحبشية.
أواب: قال عمرو بن شرحبيل: الأواب: المسبح بلسان الحبشة.
أوبي: قال أبو ميسرة في قوله تعالى: "أوبي معه" قال: سبحي بلسان الحبشة.
الجبت: عن ابن عباس قال: الجبت: اسم الشيطان بالحبشية. وعن سعيد بن جبير قال: الجبت الساحر بلسان الحبشة والطاغوت: الكاهن. وفي العجائب للكرماني أن أصله جبس.
حرام: قال عكرمة: وحرام: وجب بالحبشية.
حوب: قول الله تعالى: " إنه كان حوبا كبيراً" قال ابن عباس إثماً كبيراً بلغة الحبشة.
درى: قال شيدلة في (البرهان) الدري: المضيء بالحبشية.
السجل: قال ابن عباس: السجل بلغة الحبشة الرجل.
سكر: عن ابن عباس السكر بلسان الحبشة الخل.
سنين: عن عكرمة قال: سينين: الحسن بلسان الحبشة.
شطر: عن رفيع "شطر المسجد الحرام" قال: تلقاءه بلسان الحبشي.
طه: عن ابن عباس عن قوله تعالى: طه قال هو كقولك يا محمد بلسان الحبش. وقال عكرمة طه بالحبشية يا رجل.
الطاغوت: تقدم في الجبت. هو الكاهن بالحبشية.
طوبى: عن ابن عباس قال: طوبى اسم الجنة بلسان الحبشة
العرم: عن مجاهد في قوله تعالى: (سَيلُ العَرم) قال العرم بالحبشية وهي المسناه التي يجتمع فيها الماء ثم ينبثق.
غيض: قال أبو القاسم في لغات القرآن: "غيض الماء" نقص بلغة الحبشة.
قسورة: عن ابن عباس قال: الأسد يقال له بالحبشية قسورة.
كفلين: عن أبي موسى الأشعري في قوله تعالى: "كفلين" قال ضعفين بالحبشية.
متكئا: عن سلمة ابن تمام الشقري قال متكئاً بكلام الحبش. يسمون الترنج متكئاً.
مشكاة: عن سعيد بن عياض اليماني ومجاهد قالا: المشكاة: الكوة بلسان الحبشة
منساة: حكى ابن الجوزي أنها العصاة بالزنجية، وعن السدي: المنساة: العصاة بلسان الحبشة.
منفطر: عن ابن عباس: "السماء منفطر به" ممتلئة بلسان الحبشة.
ناشئة: عن بن عباس في قوله تعالى: "إن ناشئة الليل" قال: بلسان الحبشة: إذا نشأ قام، وقال: إن ناشئة الليل: هي بالحبشية قيام الليل.
يحور: قال ابن الجوزي: "الحور" الرجوع بلغة الحبشة وعن ابن عباس: (إِنَّهُ ظَنَّ أَن لَّن يَحورَ) قال أن لن يرجع بلغة الحبشة. وعن عكرمة: أي لن يرجع، ألا تسمع الحبش إذا قيل له حر إلى أهلك أي ارجع إلى أهلك.
يس: عن ابن عباس قال - يا إنسان- بالحبشة وعن سعيد بن جبير قال: "يس" يا رجل بلغة الحبشة.
يصدون: قال ابن الجوزي: معناه يضجون بالحبشية.

المصدر بتصرف: كتاب : المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب" المؤلف : السيوطي والكتاب في النت على هذا الرابط:

http://www.islamicbook.ws/qbook/alom/almhdb-fima-wqa-fi-alqran-mn-almarb.html

نظرية محاكاة أصوات الطبيعة أو نظرية الـ "بو- وو" كما يسميها الغرب:-
يقول ابن جني:- " ... وذهب بعضهم إلى أن أصل اللغات كلها إنما هو من الأصوات المسموعات كدوي الريح وحنين الرعد وخرير الماء وشحيج الحمار ونعيق الغراب وصهيل الفرس ونزيب الظبي ونحو ذلك، ثم ولدت اللغات عن ذلك فيما بعد. وهذا عندي وجه صالح ومذهب متقبل".
نطرح هذا الموضوع لمعرفة بدايات التقرايت ومحاكاتها اصوات مظاهر الطبيعة واصوات
الحيوانات والتي تحدثها الافعال عند وقوعها ومن ثم تتطور الالفاظ الدالة على المحاكاة وترتقي بفعل ارتقاء العقلية الانسانية وتقدم الحضارة.
ويمكن ان نقسم هذه الاصوات الى مجموعات:
- محاكاة الريح: شَوْ دِيبْ لِبِلْ حَلْفَا أي بسرعة، فُوُفْ: صوت الهواء، حِنْ أَبَلَيَا إِبْ أَبَنَتْ – الصوت الذي يصدره الحجر في الهواء.
محاكاة الاصوات الناتجة عن الضرب: قَوْ، كَوْ، كَحْ ولكم انت تتخيلوا معي مادة الجسم المضروب الذي يصدر الصوت.
وهذه انواع ضرب تختلف باختلاف ادة الضرب والمكان المضروب: طِمْبِبْ، شَلْقَطُوتْ، قَرْ ابليو، بُوبْ، حِمْبِبْ...الخ
- الحركة: حَشَشْ، لَمْمْ، بَدَه بَدَه، شَفَقْ شَفَقْ، بَرْطَطَّعْ، هِمْبِلِشْ، فِرْقِنِطْ...الخ
- صوت الماء: طَقْ طَقْ- قطرات الماء-، طروروق –سيلانه بكميات قليلة جدا-، جَرْبَبْ -سليانه-، جَحْ جَحْ-سريانه بسرعة- الخ

- صوت ناتج من الاحتكاك: سَقْسَقْ مسقسق، قَعْ اب سبرت ودا-صوت انكسار-، شَقْشَقْ، حَطَطْ، حَكَكْ،
- الاصوات الناتجة من الانسان: سِيقْ اب بكاي، قَاقْ: يصرخ في كلامه ، حِنْرَيرْ -شخير-، كاك بيلا اب سكاب-الصوت الصادر من النائم-، طِنْ: طنين الاذن.
- وهناك كلمات كثيرة من قبيل: كَرْكَرْ: سحب، شَحْ شَحْ، شَطَطْ، هَدُودْ-صوت الرعد-، طُفْ، حَدْحَدْ، طُبْ-صوت الارتطام- هَسَسْ-البحث بهوء- ،كَرَاكِري –اسم طائر-

واهم ميزة لهذه التسميات المحاكية للطبيعة وجود التكرار فيها. واذكر قول لاحد علماء اللغة انه كلما كثرت في لغة ما الاصوات المحاكية للطبيعة كلما دل هذا على ان اللغة اصيلة في ذاتها وعراقتها ولم تنفصل من لغة اخرى متطورة.

هناك كلمات ربما لا يتداولها كثير من ناطقي التقرايت لأنهم يستخدمون بدلا عنها الكلمات العربية ومن هذه الكلمات: جَمْعَا وتعني مقابر، حَسْمَتْ: منطقة استخراج الملح، رَشْمَتْ: قمة (جبل)، قَرْهَتْ: مزرعة، لاطَيوت: حلاقة... وهناك الكثير الكثير من الكلمات التي ابدلناها بكلمات عربية... 

كلمة "عَلالْ" في التقرايت تعني الصدأ وتطلق كذلك على ما يعلو الصخور من طحالب وفي المقولة المشهورة " بَلْقَتْ عَلالْ كيدَا"، و"بلقت" كما اشرنا اليها في السابق تعني الحجر الكبير، تصوروا معي حجرا كبيرا املسا لا تكاد تستقر عليه قدم كيف يكون اذا كان مغطى بالطحالب، بالتأكيد ستكون عاقبة من يمر عليه وخيمة.

اما كلمة "عِلالْ" بكسر العين فتعني في التقرايت الزغاريد، ونفس هذه الكلمة توجد في التقرنية ولكن بمعنى مختلف حيث تعني "الونسة" و "الحديث". وفي غرب السودان توجد هذه الكلمة في قاموس قبيلة "الهبانية" فهم يقولون "اتْعَلَلْ والتعليلة" وتعني عندهم السهرة في جميع المناسبات الصغيرة او الكبيرة، وذات الكلمة توجد في العربية الاردنية حيث يطلق الاردنيون اسم "التعليلة" على سهرات العرس وخاصة السهرة قبل الزفاف وسهرة الحنة....والآن انا ذاهب لحضور التعليلة اتعلل شوية واتسلى بشوية عِلال مع الاصحاب..

"بالرغم من أن العربية هي أكثر اللغات السامية احتفاظا بالسمات السامية القديمة، الصوتية منها والصرفية، وهي بهذا أقرب هذه اللغات إلى السامية الأولى، إلا أن هناك اختلافات بينها وبين أمها الأولى، ومنها: 

القلب المكاني لبعض الكلمات مثل: بركة > ركبة ، ويدلنا على انقلابها من بركة ما نجده في الأوغاريتية brkm والأكادية burku ، وقد بقي من ركام هذا الأصل في العربية الفعل (برك) أي نزل على ركبه (< بركه)". انتهى منقولا من مصدره بتصرف.

اقول هذا ما يقتصر عليه السواد الاعظم من الباحثين العرب عندما يتعرضون لإجراء مقارنات بين اللغات السامية رغم ان علماء اللغة الغرب اشبعوا هذه المقارنات دراسة.

على العموم نذكر هنا ان مادة "برك" موجودة في التقرايت وبنفس المعنى العربي. حيث نقول: "بِرِكْ" وتعني الركبة، "بَرْكَ" أي برك، وتجمع على "ابْرَاكْ" وفي المثل: " فلان ديب ابراكو عمسا". وقد حصل لهذه الكلمة اقلاب مكاني لتتحول من "بركه الى ركبة" ونحن نطلق على الركبة "بِرِكْ" وهذا يعني اننا نحتفظ بالكلمة الاصلية حتى الآن... اصالة...

وفي التقرنيا يقولون " بِرْكِي" للركبة ويقولون "امْبَرْكِيخُو" أي جثا على ركبتيه. 

وفي التقرايت ايضا نطلق اسم "بِرِكْ" على الدمامل (الاورام) التي تظهر على الجفون وبين الرموش. وقد تناولت هذا من قبل. وعموما نطلق لفظ "بِرِكْ" على كل ما برز ونتأ.. وهنا نجد ايضا كلمات بالتقرنيا دالة على البروز مثل: بِرِخْ ايلُو اي مرتفع وبارز وكذلك "بَرِيخ" اي مرتفع او عالي وغيرها كثير...

كلمة "حِفِنْ" في التقرايت، كما هي في العربية، تعني ملء الكف وايضا تعني ملء الكفين ولا يكون الا من الشيء اليابس. نقول " حفن من تمر هبيو" اي اعطاه حفنة من التمر. وفي المعجم السبئي: "حِفِنْ" تعني: نوع من شيء يقدم وفاء لنذر. ولعل المعنى قريب جدا.

ولا يقتصر معنى هذه الكلمة على هذا المعنى وانما تعني، أيضا، (ساخنة) نقول: "نبرا حفن بلعكو" ... والابداع ان يجتمع المعنيين حينما نقول: "كَفَّتْ حِفِنْ طَفْعَيُو" أي صفعه بقوة – حارة طبعا- .....

محطن

هذه الصورة رجعت بي الى الوراء الى بدايات الطفولة حينما كانت منظرا مالوفا في بلدتنا:

ادوات الطحن في هذه الصورة: مّدَّتْ، مَطْحَنْ وهما الحجر الصغير والكبير على التوالي.. وفي التقرايت يقولون: فنقي مطحن وولتا يي تئتي، اي لا تدخل فيما لا يعنيك من خصوصيات الامور... ومن الادوات ايضا: سِفَالْ وهو ما يوضع تحت حجر المطحنة وهو يحمل نفس الاسم في العربية ومستخدم في الاردن بنفس المسمى حتى الآن ولكنه يعني السلة التي يحفظ فيها الطعام...وعملية الطحن تمر بثلاث مراحل: دَرْشَشُوتْ، لَمَطُوتْ، وهما الحطن الخشن او الكسير وبعدها الطحن الناعم، والمرحلة الثالثة وهي دِقْمُوتْ وهي اعادة الحطن مرة بعد الاخرى حتي يصير عجينا...وهنا في كل مرحلة تصب الفتاة مزيدا من الماء لجعل عملية الحطن سلسة...

وبمناسبة ذكر "دَرْشَشُوتْ" وتعني كما ذكرنا الطحن الخشن او التكسير، اذكر جداتنا عليهن الرحمة يصفن البنت التي لا تحسن العمل او الكلام اللبق بـالـ" دَرِيشَة"...

ارجو من الاخوة مشكورين تصحيحي او تذكيري بأشياء ذات علاقة بهذه العملية لأنني حقيقة نسيت اشياء كثيرة طال عليها الامد...